Мишары татары со знаком качества

Ордынцы или бывают ли украинские СЛАВЯНСКИЕ фамилии?

мишары татары со знаком качества

А это были МИШАРИ или МЕЩЕРЯКИ-тюркизированные угры,этнически не родственные татарам вообще "Мишары - это татары со знаком качества". Мишари — татары «со знаком качества». Существует несколько теорий происхождения Мишарей, согласно одной из них происходят. Мишаре отделились от татар после распада Казанского ханства, так как мишар обычно "Мишары - это татары со знаком качества".

Поэтому тюркское "ар" в древнегреческом произносилось как "ари". Геродот, живший в 5 веке до нашей эры, отмечает существование рядом с ариями племен под тюркским названием "гандарии" - "хан ды ари" - арии, имеющие своего хана, и "бактр" - "бакты ар" - арии, владеющие садами, и так далее.

Кроме того, этноним "ар" фиксировался в составе около 40 тюркских этнонимов: Следовательно, ары, или по-гречески арии, не были индоираноязычными, а были тюркоязычными. Этноним "субар" был зафиксирован еще во времена государства Урарту почти 3 тысячи лет до нашей эры. Фонетические варианты этого этнонима - "сабир", "сибир", "сумер".

В русском языке принят вариант "шумеры". Как известно, шумеры еще в 4 тысячелетии до нашей эры создали государство и оставили богатое наследство в виде клинописи. По результатам расшифровки этих табличек было установлено, что язык шумеров изобиловал тюркскими словами. Собственно, "ар" или "ир" - это первичные этнонимы народов, которые жили за много тысяч лет до появления вторичных этнонимов с основой "ар".

«Мы, татары, добровольно никуда не входили, но были опорой Белому царю»

Однако расселение мишарей так же связано в вольной колонизацией земель, после присоединения Среднего Поволжья к Московскому государству. Таким образом были заселены южное междуречье Волги и Суры, а также Саратовский Край. Интенсивно шло переселение на восток. В конце XVI века правительство переселяет часть мишарей на территорию Башкирии. В — годах мишари Приуралья состояли в иррегулярном Башкиро-мещерякском войске. В отличие от других татар региона они обладали правом купли башкирских земель, не платили ясак, и находились в военно-казачьем сословии наряду с казачеством и башкирами а в — и другой этносословной группой южноуральских татар — тептярями.

В частности они несли пограничную службу вдоль реки Яик Урал. Особый сословный статус способствует некоторой этнической изоляции мишарей Приуралья от прочих групп татарского и башкирского населения: Мишари Мещеряки Мещеряки составляют особое татарское колено, которое заключает в себе около двух тысяч семей, из которых четыреста пятьдесят шесть в исетской провинции между башкирцами, а прочие в уфской провинции от части между уфскими татарами, а от части между башкирцами живут, следовательно все в Башкирии, и по тому в Оренбургской губернии.

В четвёртом надесять [четырнадцатом] столетии, да может быть ещё и ближе к нашим временам, жили они на нижней Оке между мордвою или муронами и черемисами. А как перешли они в Башкирию, то принуждены были башкирцам, как помещикам, платить с каждой семьи по 25 копеек поземельных денег. Во время башкирского бунту в году и после доказали мещеряки правительству свою верность и преданность; по чему оное и освободило их от платежа башкирцам поземельных денег, и в место всякой подати повелело исправлять им козацкую службу.

С виду походят нарочито на уфимских татар. О народах татарского племени. Бларамберг составил интересное описание о уральских мещеряках: При переселении в Башкирию они арендовали земли у башкир, но поскольку во время частых мятежей последних в XVIII столетии остались верными правительству, их освободили от арендной платы. Корона передала им арендованную землю в собственность. Этим и объясняется, что мещеряки рассеяны группами во всей Башкирии и живут в основном в районах Челябы, Троицка, Верхнеуральска, Стерлитамака, Уфы, Мензелинска, Белебея, Бугуруслана и Екатеринбурга.

По внешнему виду они похожи на казанских татар. По обычаям и особенностям характера ближе к башкирам, но более образованны и крепки в вере. Их образ жизни также схож с башкирским, но, так как мещеряки гораздо раньше башкир оставили кочевой образ жизни, они зажиточнее и больше занимаются земледелием. В быту они чище, их жилища удобнее, и они лучше заботятся о скоте.

Обер-офицер и Казак мишарских кантонов. После перевода мишарей из военного сословия в гражданское намечается сближение их самосознания с бывшими ясачными татарами, которые теперь находились, наравне с мишарями, в сословии государственных крестьян. В период формирования татарской нации мишари потеряли ряд признаков субэтноса, в первую очередь — особое самосознание. Кроме того, мишари имели и ряд языковых особый диалект и культурных особенностей в частности, чокающие мишари не праздновали сабантуя и джиена, характерного для казанских татар.

Однако в XX веке многие из этих различий исчезли или оказались сильно нивелированными. В настоящее время не существует серьёзных исследований, ставящих перед собой цель выделить мишарей прежде всего как самостоятельную нацию. Можно заметить, что такие исследования проводились во времена дореволюционной России. В связи с этим, показательной является статья А. В Энциклопедическом Словаре Ф. Ефрона припущенников татар, тептерей и др.

Теории происхождения мишарских татар Единого мнения по происхождению этноса мишарей. Впервые буртасская теория была выдвинута Ф.

Данную гипотезу поддержал Б.

мишары татары со знаком качества

Магницкий считал, что предками мишарей являются буртасы и маджары. Такого же мнения придерживались А. Булгаро-буртасскую концепцию происхождения мишарей развивают в своих трудах А.

Халиков считает, что предками татар-мишарей являются булгаризированные буртасы. Обособление татар-мишарей и их консолидация произошли с образованием Наровчатского улуса.

Они перестали именоваться булгарами и буртасами. В конце XIV века появляется новое имя — маджар, мещера или мишари.

Мещёрская теория Дореволюционные исследователи полагали мишарей отатаренным племенем мещера, жившем в 1-м тысячелетии н. Радловэту гипотезу развивали в советское время С. Толстов мадьяро-венгерская гипотезаБ. Золотоордынская теория Дореволюционный исследователь Г.

Ахмаров основываясь преимущественно на материалах нижегородских и симбирских татар считал, что мишари — это потомки населения Золотой Орды. Оставшиеся в степи татары стали называть себя ногаями, и часть их в начале XVII. При этом он категорично утверждал, что в этих местах татар до этого не. Эта гипотеза была как основная упомянута и в Большой советской энциклопедии. Ногайско-кипчакскую гипотезу развивал и М.

По её предположению, булгары, жившие в Сурском бассейне, во время распада Золотой Орды оказались на территории, где позже возникло Наровчатское княжество. Здесь они частично ассимилировали местное население и смешались с другими тюркскими племенами, особенно с кипчакским. Эта территория рано вошла в сферу экономического и политического воздействия Московского государства; связи же жителей Сурского бассейна с населением Казанского ханства носили нерегулярный характер.

Это сказалось на формировании мишарской этнографической группы. Закиев, поддерживал работы венгерского ученого Ю. Признанный специалист по истории мишар Галимжан Орлов, обобщая эти гипотезы, писал: В нём выделяется древний кипчакский слой, участвуют булгарский, маджаро-буртасский, ногайский компоненты.

Предками цокающей группы татар-мишарей кадомско-сергачской были маджары можары, мочарыобитавшие рядом с булгарами, рассеянные по многим районам Поволжья, Предкавказья. В период монголо-татарского господства они оказываются в верховьях Суры Золотаревский могильник в Пензенской области, города Увек, Наровчат.

Часть из них оказывается в Мещере Кадом. Предками же чокающей группы темниковской были западные кипчаки-куманы с низовьев Волги. Трофимовой, проведенные в — годах. В частности, летом года совместно с Г. Дебецом она проводит широкие исследования в Татарии. В Чистопольском районе Татарский Елтань, Муслюмкино обследованы мишарей мужчины в возрасте от 20 до 65 лет. Антропологические исследования выявили у мишарей наличие четырёх основных антропологических типов: Указанные типы имеют следующие характеристики: Понтийский тип — характеризуется мезокефалией, темной или смешанной пигментацией волос и глаз, высоким переносьем, выпуклой спинкой носа, с опущенным кончиком и основанием, значительным ростом бороды.

Рост средний с тенденцией к повышению. Светлый европеоидный тип — характеризуется суббрахикефалией, светлой пигментацией волос и глаз, средним или высоким переносьем с прямой спинкой носа, среднеразвитой бородой, средним ростом.

Целый ряд морфологических особенностей — строение носа, размеры лица, пигментация и ряд других — сближает этот тип с понтийским. Сублапоноидный тип волго-камский — характеризуется мезо-суббрахикефалией, смешанной пигментацией волос и глаз, широким и низким переносьем, слабым ростом бороды и невысоким, среднешироким лицом с тенденцией к уплощенности.

Довольно часто встречается складка века при слабом развитии эпикантуса. Монголоидный тип южно-сибирский — характеризуется брахикефалией, темными оттенками волос и глаз, широким и уплощенным лицом и низким переносьем, часто встречающимся эпикантусом и слабым развитием бороды.

Рост, в европеоидном масштабе, средний. Елюзань Пензенская область Культура мишарей Территория проживания мишарей имеет природные благоприятные условия для развития различных отраслей хозяйства и особенно земледелия. Наряду с земледелием, в мишарском хозяйстве занимает большое место животноводство. Уровень присутствия в пище мясо-молочной продукции не снижался. Большое значение имели овцы куйкоторых держало большинство мишарей.

Молочное скотоводство и овцеводство являются древними отраслями хозяйства, как и производное от них ткачество. Пчеловодство имеет так же древние корни, с чем связаны придания и приметы запрет продажи улей и. Мед используется в обрядах и ритуалах. Традиционное поселение — большая деревня. Крупные селения имеют квартальный тип застройки. Строения в основном кирпичные реже срубытрехкамерного типа. Во внутренней планировке до XIX века преобладали печи с подвесным и вмазанным котлом.

Рядом с печью устраивали широкие нары тура вдоль стен-узкие лавки янурдык. В результате планировка жилища сблизилась с русской. Одна из частей двух-трехкамерных домов выполняла функцию чистой избы. Отличительными особенностями жилищ мишарей от жилищ других народов были матерчатые декоративные украшения - чебелдекчаршау занавеси около спальных местразвешанные в простенках между окнами узорчатые полотенца-кашага. Одежда мишарей очень своеобразна и отличает их не только от других народов края, но и от других этнографических групп татар.

Она дает ценный материал для изучения истории мишарей. До середины XIX века основным материалом для пошива одежды были холст или пестрядь алача собственного изготовления; в качестве тяжелой ткани использовали сукно тула серого и темного цветов. Фабричные ткани использовались ограничено для нашивок.

Академик Мирфатых Закиев: "Мишары - это татары со знаком качества"

Позже, выбор ткани зависел от имущественного состояния от ситца и сатина до шелка и шерсти. Для пошива и отделки зимней одежды использовались овчина, мех лисицы и выдры.

При отделке одежды использовались разноцветные ленты, тесемки, шнуры, позумент. Обувь изготавливалась из кожи домашней выделки, овечьей шерсти и лыка. Все звери сказок относятся к фауне Среднего Поволжья. Это, чаще всего, волк, лиса, медведь, заяц. Часто упоминаются и различные сельскохозяйственные культуры. Значительное место занимают как легенды, загадки и пословицы, так и баиты.

В XI веке они под давлением поздних кочевников см. После распада Улуса Джучи, на землях мишарей образовалось несколько независимых княжеств Темниковское княжество, Наровчатское княжество, Кадом, Сарыклыч и др. Расселение мишарей после включение этой территории в состав Московского государства, связано с обустройством засечных линий: Алатырь, на ней же организована сторожевая служба Алатырь-Арзамас-Темников.

В начале XVII. В середине XVII. Позже земли вдоль р. В х годах XVII. Наиболее ранними являются селения на р. Уза Искеево, Усть-Уза и др. Терешка Однако расселение мишарей так же связано в вольной колонизацией земель, после присоединения Среднего Поволжья к Московскому государству. С х годов переселялись служилые татары из Темникова, Кадома, Шацка. Следом за ними из этих же местностей потянулись вольные переселенцы.

К XIX веку последние стали либо государственными крестьянами, либо тептярями. В настоящее время их потомки проживают на севере Башкортостана и в Пермском крае, по реке Быстрый Танып, особенности говора утрачены. Из числа этих групп с по год формировалось 4 позднее 5 мишарских кантона, то есть были в служилом, военно-казачьем сословии; входили в Башкиро-мещерякское войско.

В году сословия башкир, мишарей и тептярей были объединены, было создано Башкирское войско. Тюмени Тюмени томэны, тат. По социальному положению отличались от прочих групп служилых татар и башкир; они, как и однодворцы, владели землёй на основе поместного права. По причине такой своей привилегированности, жили несколько изолированно и неохотно вступали в брачные связи с представителями других сословных групп.

Тюменские села расположены в основном на западе и юго-западе Республики Башкортостан, Альшеевском, Благоварском, Буздякском районах, отдельные деревни есть в Бакалинском, Кушнаренковском, Чекмагушевском районах. В — годах мишари, как башкиры и казаки, находились в военно-казачьем сословии и территория их расселения в Челябинском, Стерлитамакском, Уфимском, Бирском и Белебеевском уездах Оренбургской губернии была разделена на 5 кантонов во главе с кантонными начальниками.

Было образовано Башкиро-мещерякское войско. Основной военной обязанностью их становятся охрана Оренбургской пограничной линии по р. Урал, участие в войнах и походах России, а также, при необходимости подавление мятежей и восстаний. В Отечественной войне года активно участвовали и мишари, сформировав 2 конных полка. Все участники взятия Парижа 19 марта года были награждены серебряными медалями.

Дворяне В году мишарские мурзы были приравнены к русскому дворянству. Окончательно сформировался он ещё на первоначальной территории обитания его носителей — в бассейне реки Цна и Мокша, в пределах Мещеры. Мишарский диалект татарского языка включает цокающие и чокающие говоры. К чокающей группе говоров относятся: К темниковскоиу подтипу относят собственно-темниковский говор западные районы Мордовии и ряд говоров других районов южные районы Мордовии, северные районы Пензенской области, юго-восточные районы Пензенской области.

Лямбирский подтип представлен лямбирским говором восточные районы Мордовии. Среди чокающих говоров есть смешанные говоры — кузнецкий, хвалынский и др. Смешанный характер наблюдается у чистопольского говора. Хозяйство у мишар Территория проживания мишарей на стыке лесной и степной зон имеет природные благоприятные условия относительно ровный рельеф, умеренно континентальный климат, плодородные почвы, изобилие рек, богатый растительный и животный мир для развития различных отраслей хозяйства и особенно земледелия.

К началу II тыс. Возделывание велось методом парового трехполья. Резкое ухудшение сельского хозяйства приходится на царствование Петра I,когда все привилегии мишарей были отменены, а сами они переведены в разряд государственных крестьян. Многие были привлечены к заготовке корабельного леса в лашманы. Тогда же происходит отбор земель у мишарей и их передача в помещичьи угодия. В наше время развиваются крестьянско-фермерские хозяйства.

Основная часть из которых расположена на побережье рек. Развитие планировки происходило от гнездовой до уличной. Крупные селения имели квартальный тип застройки.

Все селения огораживались по периметру изгородью. Национальная одежда Татарка-мишарка в национальном костюме Одежда мишарей очень своеобразна и отличает их не только от других народов края, но и от других этнографических групп татар. На груди делался прямой разрез кунчек без приполока.

Ворот обычно делался стоячим и завязывался тесемкой или застегивался одной пуговицей. Ыштан — штаны с широким шагом. Зыбын — суконный вид одежды на подкладке, с низким стоячим воротником Бишмет — аналог бешмета. Тун — шуба, шилась из овчины красной дубки. Туры Тун — шуба, покрытая чёрным сукном, стоячий ворот которой обшивался мехом бобра или куницы.

Чапан — одежда, наподобие тулупа, сшитая из домашнего сукна. Фартук вышитый техникой тамбура. Бустырык - женский камзол с короткими до локтя рукавами.

Чабата — лапти отличительная особенность-закрепленность оборами Бабеч — ичеги на высоких каблуках. Башмак — вышитые туфли. Тастар — комплекс из волосника и покрывала.

Чачкап — волосник состоящий из шапочки и узорчатого мешочка. Башкигеч — облегающий капюшон с покрывающей спину лопастью. Капшау — шапочка, покрытая спереди пятью рядами бус и обшитая по краям мелкими монетами, головная часть которой покрывалась крупными монетами, а задняя штампованными мелкими серебряными монетами.

Мишары это татары со знаком качества - pricemoper.tk

Колакча — височные подвески. Тайка — мелкая девичья шапка, покрытая мелкими монетами. Калфак — длинный до см белый бархатный колпак. Чачбау — накосник, состоящий из обшитого монетами шнура. Кухня Чимай — масло из скисшего молока. Бал-май - блюдо из топленого масла смешанного с мёдом. Катык — квашенный продукт из молока. Корт — молочный продукт, приготавливаемый из сузьмы, путем сушки на солнце. Сыванаш — мясной суп заправленный большим количеством зелени.

Салма — суп с кусочками круто замешанного теста. Пшенная каша — выступает как ритуальное блюдо на праздниках. Чигелдек — печенье, напоминающее конфеты-подушечки. Им угощают детей на календарном обряде Чипчип и осыпают новобрачных во время свадьбы. Тесто для которого замешивается из пшеничной муки на кислом молоке с топленым маслом. Так же используется в ряде ритуалов. Юача — блюдо, по форме напоминающее чегелдек,изготовленное из сдобного теста и жарится в кипящем масле.

Катлама — блюдо, тесто для которого раскатывают в лепешки, затем разрезают на ленты шириной в см закручивают вокруг палочки и жарят в кипящем масле с сохранением спиральной формы.

Кимак — блины, которые готовятся из дрожжевого жидкого теста на каше. Буза — напиток, приготавливаемый из хмеля, меда разбавленного водой 1: Айран язма — напиток полученный путем разбавления катыка с водой с добавлением соли и специй. Известно, что проникновение ислама в Среднее Поволжье относится к X. За некоторой схожестью и общеизвестностью Ислама, можно отметить особенности обрядовой культуры мишарей и их верований: Представляется в виде крылатого существа-птицы или бабочки.

Койгорыш — птица счастья имеет аналогию в древнеиранской мифологии.

мишары татары со знаком качества

Акбузат — мифическое существо, в виде крылатого белого коня. Адждаха — враждебный дух. Предстает в виде огненного змея, может перевоплощаться в человека и сожительствовать с одинокими женщинами в образе их мужей имеет аналогию в древнеиранской мифологии.

По поверьям превращается в колдуна убыр и вредит живущим. Джир Иясе — дух земли, которому приносят жертву для плодородия. Весной, покупали овцу, варили пшенную кашу буткаприготавливали бузу. Перед трапезой мужчины читали молитву дога. Кости закапывали в землю или опускали в проточную воду. Джир Иясе мог наказывать людей за осквернение земли. Су Иясе — дух воды, который обитает в водоемах. Считался злым духом и мог насылать засуху, наводнения, топить людей и. Йорт Иясе — дух дома.

Мог показываться только тем жителям, кого он любит в образе женщины в белом, зайца или белой собаки. Имче — знахарь совершал ритуалы и обряды. Каждое заболевание могло иметь свой дух: Многие духи представлены в виде Пиров, умилостивление которых происходит так же с жертвоприношениями и приготовлением ритуальных блюд. Праздники Навруз — праздник весеннего равноденствия, знаменует приход нового года.

Связан с обрядом Чип-чип колядование.